(六) 三个境界-醒界、梦界、和熟睡的境界

「梦界」与「醒界」之间是无分别的,除了梦境是短暂而清醒是长久之外,两者都是脑里产生的效果。我们「真实」的境界是超越醒界、梦界、和熟睡的境界称为「吐唎亚」(turiya)。

「本我」一直保持是这样单独的存在。有这三种境界是因为欠缺了查询'(avichara),查询是会杜绝它们。无论一个人怎样多解释,这个事实是不会清晰,直到一个人达到觉悟「本我」,他会惊愕他自己为何如此盲目到不知道「本我」是自我引证了这么长久而且是唯一存在的。

不管我们在梦中或在清醒状态中,所见的全都是梦。因为某些恣意的标准关于长短的经验,等等,我们称一个是梦中的经验,而另一个是清醒的经验,以「真实」来看这两种经验都不是真实的。一个人可能有这种体验,例如在他梦中获得恩典'(anugraha),这个后果和衪的影响力可能会对他日后整个生命里持续长久和刻骨铭心,此种经验不能说是不真。同样地在清醒的生命里因某些琐碎的事情,只是轻轻掠过、平凡的、和无结果的,很快就会被遗忘但却被认为是真实的。

有一次我有一种经验,不管你怎样称它是梦或是幻觉,我与其他人包括查威'(Chadwick)在山上散步,回途中,我们沿着一条宽濶的街道上漫行,两旁竖立着宏伟的建筑物,我指着建筑物和街道然后问查威'及其他人:“有没有任何人会说我们所看到的都是梦。”他们同样回答道:“那个傻瓜会说这些话?”然后我们继续结伴而行,进入大堂,然后梦境或幻觉消失了而我亦醒来,我们应该怎样称呼这个经验?

刚从睡梦中醒来的那一刻,极短暂,无思想的,这一刻应该要保持永远。在无梦中的睡眠,是没有世界,没有「自我」,也没有不开心,余下只有「本我」。在清醒中,一切都存在(1),「本我」亦依旧存在。一个人只要抹去短暂性发生的事物方能悟到永恒极乐的「本我」。

你的本性是「极乐」,找出那个是所有附加之物(2)叠加在衪(3)之上,然后你保持着是纯然的「本我」。

在睡眠中是没有时间或空间,时间和空间是一种概念,它们是跟随着「我-这个概念」而出现,你是超越时间和空间,「我-这个概念」是有限的「我」,真正的「我」是无限的、宇宙性的、超越时间和空间。刚刚从睡醒而未见景物之,存有这个意识境界就是你纯洁的「本我」,这是必需要知道的。

后面