(九) 心
在心腔的中心,只有‘班门'(Brahman)本身照耀着为「本我」(Atman)和存在是「我-我」的感觉。深入你自己本身内里去达到此「心」(注1),不论用控制呼吸法,或是集中一念去寻找「本我」(注2),这样肯定你会固定在「本我」内。
就算当其他的学者与我的看法是截然不同,我一直都说「心的中心点」是在右侧,我是凭经验中说出来,甚至以前我在家中朦胧入定(samadhi)之际我早已知道此「心」。当事物再次发生已记录在‘觉悟本我'(Self-Realization)此书,是关于我一个清晰的印象和体验,就是,突然有一柱光来自一旁抹去世界所有一切的景象,我觉得左边的心脏停顿了,身体变蓝而没有了生命,‘华舒哋华·沙仕池'(Vasudeva Sastri)(注3)抱着这身躯为我的死亡而哭泣,但我却说不出话来,而我一直感觉到右边「心的中心点」运作如常像以往一样,这个状态持续了15或20分钟,然后,突而其来有些东西从右侧射向左侧,像火箭般向空中发射,然后血液回复循环和身体也恢复正常的状态。
整个宇宙浓缩在身体内,而整个身体浓缩在「心」内。因此,「心」是整个宇宙的核心。这个世界只不过是脑思想,脑思想只不过是「心」,整个是事实。
源头是一点并没有任何面积,祂一方面可扩张成宇宙,而另一方面是无限的快乐。那一点就是轴心,从祂开始了一个‘业'(vasana)(注4)发展成(‘我')是个体验者、体验的过程、和被体验的(‘世界')。
‘哗嘛'(Rama)向‘亚斯达'(Vasishta)(注5)发问:“究竟那个大镜子是什么,而在它内里所有这些只是反映的景物?在这个宇宙里,什么是万物之心或众生之心?”‘亚斯达'(Vasishta)回答道:“在这个宇宙里所有万物都有两种心,一个是注意的心而另一个是忽略的心,听他们个别的特徴,一个是要去忽略的器官称为心是位于胸部内而且是身体会腐化的一部分。另一个是要去注意的「心」,就是「意识」的本性,祂是在(我们)内和外,既不在内,也不在外”。
这是一个实在重要的「心」,好像这面镜子支撑着所有投射的景物,祂是所有万物以及所有各种富裕的源泉和基础。因此,只有这个「意识」才是万物的「心」,此「心」并非是身体内细小部分的器官,像似石头般是无知觉和会腐烂的。所以,一个人要成功地控制呼吸和根除所有欲望,他是要通过修练才可将脑思想融入于「心」内,这就是「纯然的意识」。
一个人完全将思想集中于「本我」内必定引至快乐或极乐。收回思想入内、控制思想、和防止思想向外称为‘欲绝'(vairagya)。固定脑思想在「本我」内是‘修练'(sadhana or abhyasa)的方法,集中于「心」同样是集中于「本我」内,「心」就是「本我」的另一个名称。
「本我」是「心」,「心」是「本我」自我照耀着,光是从「心」升出然后达至脑袋,脑是位于「心」内。脑看见世界是透过「本我」的反射光,世界被认知就是靠脑的帮助。当脑被点亮着它便会应知世界。当脑本身不大明亮,它是不会应知世界。当脑思想转向内里向着光的源泉,事物的知识便会中止而「本我」独自照耀是为「心」。
月亮照亮着是靠太阳光的反射。当太阳落下,月亮的用处是用来显示景物。当太阳升起,月亮黯淡的轮廓虽然在天空隐约可见,但已无人需要它。所以「心」和脑亦是如此。