Instructions | SRI RAMANASRAMAM

సూచనలు

రమణ మహర్షి బోధన యొక్క సారాంశం ‘నేను ఎవరు?’ అనే చిన్న బుక్‌లెట్‌లో రమణ మహర్షి ఇచ్చిన మొదటి సూచనలను ఈ చిన్న బుక్‌లెట్ కలిగి ఉంది. అవి నేరుగా అతని స్వీయ-సాక్షాత్కార అనుభవం నుండి వచ్చినవి. అసలు ప్రశ్నలను శివప్రకాశం పిళ్లై అడిగారు మరియు తరువాత రమణ మహర్షి గద్య రూపంలో సమర్పించారు.

బోధనలో ఉన్న శక్తిని ఎవరైనా ఆచరణలో పెట్టడం ద్వారా గ్రహించవచ్చు. శ్రీ రమణ మహర్షితో 80వ సంప్రదింపులో, “ఆలోచనలు ఎవరికి చెందుతాయో అతను కనుక్కోనివ్వండి” అని మనం చదువుతాము. ఒక అనంతమైన ఉనికి యొక్క సాక్షాత్కారం సాధ్యమవుతుంది, ఆ స్థితిలో శాశ్వతమైన ఉనికిని మించిన వ్యక్తులు లేరు, అందువల్ల, మరణం లేదా బాధ గురించి ఆలోచన లేదు. పూర్తి బోధనను ఇక్కడ డౌన్‌లోడ్ చేసుకోవచ్చు:

"నేను ఎవరు?". సులభమైన సూచన కోసం ఇక్కడ స్వీకరించబడిన సంస్కరణ ఉంది.

నేను ఎవరు?

ప్రతి జీవి సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటుంది, దుఃఖం నుండి కలుషితం కాకుండా ఉంటుంది, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తన పట్ల గొప్ప ప్రేమను కలిగి ఉంటారు, ఇది ఆనందమే అతని నిజమైన స్వభావం అనే వాస్తవం కారణంగా మాత్రమే. కాబట్టి, గాఢనిద్రలో మనస్సు అణచివేయబడినప్పుడు అతను ప్రతిరోజూ అనుభవించే స్వాభావికమైన మరియు కల్మషం లేని ఆనందాన్ని గ్రహించడానికి, అతను తనను తాను తెలుసుకోవడం చాలా అవసరం. అటువంటి జ్ఞానాన్ని పొందడానికి, స్వీయ అన్వేషణలో ‘నేను ఎవరు?’ అనే విచారణ ఉత్తమ మార్గం.

‘నేను ఎవరు?’ నేను స్వచ్ఛమైన అవగాహనను. ఈ అవగాహన, దాని స్వభావంతో, బీయింగ్-కాన్షియస్‌నెస్-బ్లిస్ (సత్-చిత్-ఆనంద).

మనస్సు అనేది ఆత్మలో నివసించే ఒక అద్భుత శక్తి. ఇది అన్ని ఆలోచనలను కలిగిస్తుంది. ఆలోచనలు తప్ప మనసు అనేదేమీ లేదు. కాబట్టి, ఆలోచన అనేది మనస్సు యొక్క స్వభావం. ఆలోచనలు తప్ప, ప్రపంచం అనే స్వతంత్ర అస్తిత్వం లేదు. గాఢ నిద్రలో ఆలోచనలు లేవు, ప్రపంచం లేదు. మేల్కొనే మరియు స్వప్న స్థితిలో, ఆలోచనలు ఉన్నాయి, మరియు ప్రపంచం కూడా ఉంది.

జ్ఞానం యొక్క సాధనం మరియు అన్ని కార్యకలాపాలకు ఆధారమైన మనస్సు తగ్గిపోతే, ప్రపంచాన్ని నిష్పాక్షిక వాస్తవికతగా భావించడం ఆగిపోతుంది. త్రాడులో సర్పము యొక్క భ్రాంతి గ్రహణము ఆగిపోయినంత మాత్రాన, భ్రాంతి ఏర్పడిన తాడు అలాగా గ్రహించబడదు. (ఈ సారూప్యత సంధ్యా సమయంలో తాడును చూసి దానిని సర్పంగా భావించే ఒక వ్యక్తి యొక్క సాంప్రదాయక కథపై ఆధారపడి ఉంటుంది.) అదేవిధంగా, ప్రపంచాన్ని ఒక నిష్పాక్షిక వాస్తవికతగా భావించే భ్రమాత్మక స్వభావం ఆగిపోతే తప్ప, నిజమైన స్వభావం యొక్క దృష్టి భ్రాంతి ఏర్పడిన స్వీయ, పొందబడలేదు.

సాలీడు తన నుండి దారాన్ని (వెబ్ యొక్క) విడుదల చేసి, దానిని మళ్లీ తనలోకి ఉపసంహరించుకున్నట్లే, మనస్సు తన నుండి ప్రపంచాన్ని ప్రదర్శించి, మళ్లీ తనలో తాను పరిష్కరించుకుంటుంది. మనస్సు ఆత్మను విడిచిపెట్టినప్పుడు, ప్రపంచం కనిపిస్తుంది. కాబట్టి, ప్రపంచం కనిపించినప్పుడు, నేను కనిపించదు, మరియు నేను కనిపించినప్పుడు (ప్రకాశిస్తుంది), ప్రపంచం కనిపించదు.

మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని నిరంతరం విచారించినప్పుడు, మనస్సు క్షీణిస్తుంది, ఆత్మను అవశేషంగా వదిలివేస్తుంది. మనస్సు ఎల్లప్పుడూ ఏదో స్థూల (భౌతిక శరీరం) మీద ఆధారపడి ఉంటుంది; అది స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉండదు. ఇది మనస్సును సూక్ష్మ శరీరం లేదా ఆత్మ అని పిలుస్తారు.

శరీరంలో ‘నేను’గా ఉదయించేది మనసు. శరీరంలో 'నేను' అనే ఆలోచన మొదట ఎక్కడ పుడుతుంది అని ఆరా తీస్తే, అది హృదయంలో పుడుతుంది. అది మనస్సు యొక్క మూలస్థానం. ‘నేను’, ‘నేను’ అని నిరంతరం ఆలోచించినా, ఆ స్థానానికి నడిపించబడతారు. మనసులో తలెత్తే అన్ని ఆలోచనల్లో ‘నేను’ అనే ఆలోచనే మొదటిది. "నేను-ఆలోచన" పెరిగిన తర్వాత మాత్రమే ఇతర ఆలోచనలు ఏర్పడతాయి.

‘నేనెవరు?’ అనే ఆలోచన అన్ని ఇతర ఆలోచనలను నాశనం చేస్తుంది మరియు అంత్యక్రియల చితిని కదిలించడానికి ఉపయోగించే కర్ర లాగా, చివరికి అది కూడా కాలిపోతుంది. అప్పుడు ఆత్మసాక్షాత్కారం కలుగుతుంది. ఇతర ఆలోచనలు వచ్చినప్పుడు వాటిని వెంబడించకుండా, ‘అవి ఎవరికి కలుగుతాయి?’ అని శ్రద్ధగా విచారించాలి, ఎన్ని ఆలోచనలు వచ్చినా పట్టింపు లేదు. ప్రతి ఆలోచన తలెత్తినప్పుడు, "ఈ ఆలోచన ఎవరికి ఉద్భవించింది?" అని అప్రమత్తంగా విచారించాలి. "నాకు" అనే సమాధానం వస్తుంది, ఆ తర్వాత, "నేను ఎవరు?" అని ప్రశ్నిస్తే. మనస్సు దాని మూలానికి తిరిగి వెళుతుంది మరియు తలెత్తిన ఆలోచన తగ్గుతుంది.

ఈ పద్ధతిలో పదే పదే సాధన చేస్తే, మనస్సు తన మూలంలో ఉండే శక్తిని పెంపొందిస్తుంది. సూక్ష్మమైన మనస్సు మెదడు మరియు జ్ఞానేంద్రియాల ద్వారా బయటకు వెళ్ళినప్పుడు, స్థూల నామాలు మరియు రూపాలు కనిపిస్తాయి; అది హృదయంలో ఉన్నప్పుడు, పేర్లు మరియు రూపాలు అదృశ్యమవుతాయి. మనసును బయటకు వెళ్లనివ్వకుండా హృదయంలో నిలుపుకోవడాన్ని "అంతర్గతం" అంటారు. మనస్సును హృదయం నుండి బయటకు వెళ్లనివ్వడాన్ని "బాహ్యీకరణ" అంటారు. అలా మనసు హృదయంలో నిలిచినప్పుడు, అన్ని ఆలోచనలకు మూలమైన 'నేను' వెళ్ళిపోతుంది, ఎప్పటికైనా ఉన్నటువంటి ఆత్మ ప్రకాశిస్తుంది.

విచారణ తప్ప, మనస్సును శాశ్వతంగా శాంతింపజేయడానికి తగిన మార్గాలు లేవు. మనస్సును ఇతర మార్గాల ద్వారా నియంత్రించినట్లయితే, అది నియంత్రించబడినట్లు కనిపిస్తుంది, కానీ మళ్లీ పైకి లేస్తుంది. శ్వాస నియంత్రణ ద్వారా, మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉంటుంది, కానీ శ్వాస నియంత్రణలో ఉన్నంత వరకు అది ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. శ్వాసను ఇకపై నియంత్రించనప్పుడు, మనస్సు చురుకుగా మారుతుంది మరియు సంచరించడం ప్రారంభమవుతుంది.

శ్వాస నియంత్రణ అభ్యాసం, భగవంతుని స్వరూపాలపై ధ్యానం, మంత్రాలను పునరావృతం చేయడం మరియు ఆహారంపై నియంత్రణ వంటివి, ఇవి మనస్సును నిశ్చలంగా ఉంచడానికి తాత్కాలిక సహాయాలు. భగవంతుని స్వరూపాలపై ధ్యానం చేయడం మరియు మంత్రాలను పునరావృతం చేయడం ద్వారా, మనస్సు ఏక దృష్టిని పొందుతుంది. అటువంటి ఏకాగ్రత కలిగిన మనస్సుకు, స్వీయ విచారణ సులభం అవుతుంది. ఆహార నియంత్రణను గమనించడం ద్వారా, మనస్సు యొక్క నాణ్యత మెరుగుపడుతుంది, ఇది స్వీయ విచారణకు సహాయపడుతుంది.

ఒక వ్యక్తి ఎంత పాపాత్ముడైనప్పటికీ, అతను ఉత్సాహంగా స్వీయ ధ్యానాన్ని కొనసాగించినట్లయితే, అతను ఖచ్చితంగా సంస్కరించబడతాడు.

ప్రాపంచిక వస్తువులు మరియు ఇతర వ్యక్తులకు సంబంధించిన వాటి వైపు మనస్సు సంచరించకూడదు.

ఇతర వ్యక్తులు ఎంత చెడ్డవారైనా, వారి పట్ల ద్వేషం కలిగి ఉండకూడదు.

ఒకడు ఇతరులకు ఇచ్చేదంతా, తనకి తాను ఇస్తాడు. ఈ సత్యాన్ని గ్రహిస్తే ఇతరులకు ఎవరు ఇవ్వరు?

ఒకరి స్వీయ ఉద్భవించినప్పుడు, అన్నీ పుడతాయి; ఒకరి స్వయం ప్రశాంతంగా మారినప్పుడు, అంతా ప్రశాంతంగా మారుతుంది

మనం ఎంత వినయంతో ప్రవర్తిస్తే అంత మేలు జరుగుతుంది.

మనస్సు నిశ్చలంగా మారితే ఎక్కడైనా జీవించవచ్చు.

సత్యంలో ఉన్నది నేను మాత్రమే. ప్రపంచం, వ్యక్తి ఆత్మ మరియు భగవంతుడు దానిలో ముత్యంలోని వెండిలా కనిపిస్తారు. ఈ మూడు ఒకే సమయంలో కనిపిస్తాయి మరియు ఒకేసారి అదృశ్యమవుతాయి. స్వయం అనేది "నేను" అనే ఆలోచన లేని ప్రదేశం. దాన్నే "నిశ్శబ్దం" అంటారు. నేనే ప్రపంచం; నేనే "నేను"; నేనే దేవుడు; అంతా శివుడే, నేనే.

భగవంతుడు అయిన స్వయం కోసం తనను తాను అర్పించుకునేవాడు అత్యంత అద్భుతమైన భక్తుడు. తనను తాను భగవంతునికి అర్పించుకోవడం అంటే తనను తాను నిరంతరం స్మరించడం. భగవంతునిపై ఎలాంటి భారాలు వేసినా వాటన్నింటిని ఆయన భరిస్తుంటాడు. భగవంతుని అత్యున్నత శక్తి అన్నిటినీ కదిలించేలా చేస్తుంది కాబట్టి, మనం దానికి లొంగిపోకుండా, ఏమి చేయాలి, ఎలా చేయాలి, ఏది చేయకూడదు, ఎలా చేయకూడదు అనే ఆలోచనలతో ఎందుకు నిరంతరం చింతిస్తూ ఉండాలి? రైలు అన్ని లోడ్లను మోస్తుందని మాకు తెలుసు, కాబట్టి దానిపైకి వచ్చిన తర్వాత, రైలులో ఉంచి, సుఖంగా ఉండటానికి బదులుగా మన అసౌకర్యానికి మన చిన్న సామాను మన తలపై ఎందుకు మోయాలి?