രമണ മഹർഷിയോട് ഒരു നല്ല സ്ത്രീ പറഞ്ഞു, 'ഒരു മനുഷ്യന് ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാത്താലും ഞാൻ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവളാണ്'. അവളുടെ ശബ്ദം ഇടറി. സ്വയം നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട് അവൾ പതുക്കെ തുടർന്നു, ‘എനിക്കാവശ്യമുള്ളതെല്ലാം എനിക്കുണ്ട്; ഒരു മനുഷ്യന് ആഗ്രഹിച്ചേക്കാം... പക്ഷേ... എനിക്ക് മനസ്സമാധാനമില്ല. എന്തോ അത് തടയുന്നു. അതായിരിക്കാം എൻ്റെ വിധി'. കുറച്ചു നേരം അവിടെ നിശബ്ദത തളം കെട്ടി നിന്നു. എന്നിട്ട് തൻ്റെ പതിവ് മധുര ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞു: 'ശരി, നിങ്ങൾ പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു. ശരി, എന്താണ് വിധി? വിധിയില്ല. കീഴടങ്ങുക, എല്ലാം ശരിയാകും. എല്ലാ ഉത്തരവാദിത്തവും ദൈവത്തിൽ ഇടുക, ഭാരം സ്വയം വഹിക്കരുത്. അപ്പോൾ വിധി നിങ്ങളെ എന്ത് ചെയ്യും?’
ഡി: കീഴടങ്ങൽ അസാധ്യമാണ്.
എം: അതെ, പൂർണ്ണമായ കീഴടങ്ങൽ അസാധ്യമാണ്. ഭാഗികമായ കീഴടങ്ങൽ തീർച്ചയായും എല്ലാവർക്കും സാധ്യമാണ്. കാലക്രമേണ, അത് പൂർണ്ണമായ കീഴടങ്ങലിലേക്ക് നയിക്കും. ശരി, കീഴടങ്ങൽ അസാധ്യമാണെങ്കിൽ, എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയും? മനസ്സമാധാനമില്ല. അത് കൊണ്ടുവരാൻ നിങ്ങൾ നിസ്സഹായരാണ്. കീഴടങ്ങുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അത് സാധ്യമാകൂ.
ഡി: ഭാഗികമായ കീഴടങ്ങൽ-ശരി, അതിന് വിധിയെ പഴയപടിയാക്കാൻ കഴിയുമോ?
എം: ഓ, അതെ, കഴിയും.
ഡി: ഭൂതകാല കർമ്മം മൂലമല്ലേ വിധി?
ബി: ഒരാൾ ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങിയാൽ, ദൈവം അതിലേക്ക് നോക്കും.
ഡി: അത് ദൈവത്തിൻ്റെ കാലയളവ് ആയതിനാൽ, ദൈവം അത് എങ്ങനെ പഴയപടിയാക്കും?
ബി: എല്ലാം അവനിൽ മാത്രമാണ്.
ദുഃഖവും തിന്മയും
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ സൃഷ്ടികളെല്ലാം ദുഖവും തിന്മയും നിറഞ്ഞതെന്നു ചോദിക്കുന്നു. അത് ദൈവഹിതമാണെന്ന് മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയൂ, അത് അവ്യക്തമാണ്. അനന്തവും ജ്ഞാനികളും സർവ്വശക്തനുമായ ആ സത്തയ്ക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യവും ആഗ്രഹവും നേടാനുള്ള അവസാനവും ആരോപിക്കാനാവില്ല. ദൈവം തൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സ്പർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഉത്തരവാദിത്തവും പ്രേരണയും ഒന്നായി മാറുന്നതിന് മുമ്പ് അത് ആരോപിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. എന്നാൽ സംഭവങ്ങളുടെ നിർദ്ദിഷ്ട ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവഹിതം സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിഷമകരമായ ചോദ്യത്തിനുള്ള നല്ലൊരു പരിഹാരമാണ്. നമുക്ക് സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചോ നാം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ നാം ഒഴിവാക്കിയതിനെക്കുറിച്ചോ മനസ്സ് ആകുലപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, സർവജ്ഞാനികളുടെയും സർവ്വശക്തൻ്റെയും നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഉപകരണങ്ങളായി സ്വയം കണക്കാക്കി ഉത്തരവാദിത്തബോധവും സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ് ബുദ്ധി. അവൻ്റെ ഇഷ്ടം പോലെ ചെയ്യാനും കഷ്ടപ്പെടാനും. അപ്പോൾ അവൻ എല്ലാ ഭാരങ്ങളും വഹിക്കുകയും നമുക്ക് സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
Sri Bhagavan descending the Hill
ഭക്തി
ശിവനെ കൂടുതൽ തവണ ദർശിക്കണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഒരു ഭക്തനോട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാലും അപ്രത്യക്ഷനായാലും അവനു കീഴടങ്ങുകയും അവൻ്റെ ഇഷ്ടം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുക; അവൻ്റെ പ്രീതിക്കായി കാത്തിരിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം പോലെ ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അത് കീഴടങ്ങലല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തോടുള്ള കൽപ്പനയാണ്. അവൻ നിങ്ങളെ അനുസരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല, എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ കീഴടങ്ങി എന്ന് കരുതുന്നു. എന്താണ് നല്ലത്, എപ്പോൾ, എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് അവനറിയാം. അവനാണ് ഭാരം. നിങ്ങൾ ഇനി കാര്യമാക്കേണ്ടതില്ല. നിങ്ങളുടെ എല്ലാ കരുതലുകളും അവൻ്റേതാണ്. അങ്ങനെയാണ് കീഴടങ്ങൽ. അതാണ് ഭക്തി.”
ദൈവത്തിൻ്റെ കൃപ
ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഹൃദയത്തിൽ അവൻ സ്വയം എന്ന നിലയിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ കൃപ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; കൃപയുടെ ശക്തി നല്ലതോ അല്ലാത്തതോ ആയ ആരെയും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. അന്വേഷകർ ആപത്തുകളെ ശാന്തമായ മനസ്സോടെയും ദൈവകൃപയാൽ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെയും മനസ്സിനെ സ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കണം.
ആരാധന
ശരീരം താനാണെന്ന ബോധമുള്ള മനുഷ്യന് ദൈവത്തെ നിരാകാരനായി ആരാധിക്കാനാവില്ല. അവൻ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു ആരാധനയും രൂപത്തിൽ മാത്രമായിരിക്കും, അല്ലാതെയല്ല.
Sri Bhagavan at Skandashram
വിജയവും പരാജയവും
ഏതൊരു പ്രവൃത്തിയും ഫലവത്താകുമ്പോൾ, 'ഇത് എൻ്റെ സംരംഭം കൊണ്ടാണ് നേടിയത്' എന്ന് വിചാരിച്ച് അഹങ്കരിക്കരുത്. കർമ്മം ഫലശൂന്യമായിത്തീർന്നു എന്ന് കരുതി, കേവലം മനുഷ്യപ്രയത്നം കൊണ്ടല്ല, ദൈവകൃപയാൽ (സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ) പ്രവൃത്തികൾ ഫലവത്താകുന്നു എന്ന ധാരണ മാത്രമാണ്.
ഒരു തെറ്റായ പ്രവൃത്തി ചെയ്ത ശേഷം, അത് സ്വയം സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കരുത്; തെറ്റുകൾ ഒഴിവാക്കി ഭാവിയിൽ ശരിയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഒരാൾ തീരുമാനിക്കണം.
വിജയവും പരാജയവും വിധി മൂലമാണ്, ഇച്ഛാശക്തിയോ അതിൻ്റെ അഭാവമോ അല്ല. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും മനസ്സിൻ്റെ സമചിത്തത കൈവരിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം. അതാണ് ഇച്ഛാശക്തി. അന്വേഷകൻ അന്യമനുഷ്യരോട് അസൂയപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ, അവരിൽ നിന്ന് അനുകമ്പ ഉണർത്തിക്കൊണ്ട് ലൗകിക സ്ഥാനത്തായിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.
സന്തോഷകരമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ രഹസ്യം
ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകൾ അവഗണിക്കുകയും അവരുടെ ഗുണങ്ങൾ മാത്രം കാണുകയും അങ്ങനെ തൻ്റെ മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ സന്തോഷകരമാകും.
എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ശ്രദ്ധയില്ലാതെ, മനസ്സ് തണുത്ത്, ആഗ്രഹങ്ങളില്ലാതെ, വെറുപ്പില്ലാതെ, ഒരു അന്വേഷകനിൽ മനോഹരമാണ്.
Sri Bhagavan sitting in Old Hall
ശത്രുക്കളോടുള്ള മനോഭാവം
അന്വേഷകൻ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈഗോയെ ശത്രു വെറുക്കുന്നു; അതിനാൽ, സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരൻ്റെ അങ്കി പോലെ, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു സുഹൃത്താണ്.
ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ കൃപ നേടുന്നു
അനുഭവത്തിൻ്റെ ദൈർഘ്യവും മറ്റും സംബന്ധിച്ച ചില അനിയന്ത്രിതമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത്, ഞങ്ങൾ ഒരു അനുഭവത്തെ സ്വപ്നം എന്നും മറ്റൊന്നിനെ ഉണർവ് അനുഭവം എന്നും വിളിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, രണ്ട് അനുഭവങ്ങളും അയഥാർത്ഥമാണ്. ഒരു മനുഷ്യന് തൻ്റെ സ്വപ്നത്തിൽ കൃപ ലഭിക്കുന്നത് പോലുള്ള ഒരു അനുഭവം ഉണ്ടായിരിക്കാം, അവൻ്റെ തുടർന്നുള്ള മുഴുവൻ ജീവിതത്തിലും അതിൻ്റെ ഫലങ്ങളും സ്വാധീനവും വളരെ ആഴമേറിയതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായിരിക്കാം, ഒരാൾക്ക് അതിനെ അയഥാർത്ഥമെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല - ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ജീവിതത്തിലെ ചില നിസ്സാര സംഭവങ്ങളെ യഥാർത്ഥമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. വെറുതെ പറന്നുപോകുന്നു, അത് യാദൃശ്ചികമാണ്, അനന്തരഫലങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഉടൻ തന്നെ മറന്നുപോകുന്നു.
മലമുകളിലെ രണ്ടാമത്തെ മരണാനുഭവം
പഠിച്ച മനുഷ്യർ എന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തരായപ്പോഴും ഹൃദയകേന്ദ്രം വലതുവശത്താണെന്ന് ഞാൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പറയാറുണ്ട്. അനുഭവത്തിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ പറയുന്നത്. എൻ്റെ ആത്മാഭിമാനത്തിനിടയിൽ എൻ്റെ വീട്ടിൽ പോലും ഞാൻ അത് അറിഞ്ഞു. വീണ്ടും, സെൽഫ് റിയലൈസേഷനിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സംഭവത്തിൽ, എനിക്ക് വളരെ വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടും അനുഭവവും ഉണ്ടായിരുന്നു. പെട്ടെന്ന് ഒരു വശത്ത് നിന്ന് ലോകവീക്ഷണം മായ്ച്ചു കൊണ്ട് ഒരു പ്രകാശം വന്നു. ഇടത് വശത്തെ ഹൃദയം നിലച്ച് ശരീരം നീലയും നിർജ്ജീവവും ആയതായി എനിക്ക് തോന്നി. എൻ്റെ മരണത്തിൽ വാസുദേവ ശാസ്ത്രി കരഞ്ഞു, പക്ഷേ എനിക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എല്ലാ സമയത്തും, വലതുവശത്തുള്ള ഹൃദയകേന്ദ്രം എന്നത്തേയും പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി. ഈ അവസ്ഥ പതിനഞ്ചോ ഇരുപതോ മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിന്നു. അപ്പോൾ പെട്ടെന്ന് ആകാശത്തേക്ക് റോക്കറ്റ് പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നതുപോലെ വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ട് എന്തോ തെറിച്ചുവീണു. രക്തചംക്രമണം പുനരാരംഭിച്ചു, ശരീരത്തിൻ്റെ സാധാരണ അവസ്ഥ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
