കൃപ
കൃപ
ഡി.: കൃപ ഗുരുവിൻ്റെ വരദാനമല്ലേ?
എം.: ദൈവം, കൃപ, ഗുരു എന്നിവയെല്ലാം പര്യായങ്ങളും ശാശ്വതവും അന്തർലീനവുമാണ്. ഞാൻ ഇതിനകം ഉള്ളിലല്ലേ? അത് ഗുരുവിനു വേണ്ടിയാണോ തൻ്റെ ഭാവത്തിൽ നൽകേണ്ടത്? ഒരു ഗുരു അങ്ങനെ വിചാരിച്ചാൽ അയാൾ ആ പേരിന് അർഹനല്ല.
കൈകൊണ്ട്, സ്പർശനം, കണ്ണ്, മനസ്സ് എന്നിങ്ങനെ പല തരത്തിലുള്ള ദീക്ഷകൾ ഉണ്ടെന്ന് പുസ്തകങ്ങൾ പറയുന്നു. അഗ്നി, ജലം, ജപം, മന്ത്രങ്ങൾ മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് ഗുരു ചില ചടങ്ങുകൾ നടത്താറുണ്ടെന്നും അത്തരം വിസ്മയകരമായ പ്രകടനങ്ങളെ ദീക്ഷ എന്ന് വിളിക്കുമെന്നും അവർ പറയുന്നു, അത്തരം പ്രക്രിയകൾ ഗുരുവിലൂടെ കടന്നുപോയതിന് ശേഷമാണ് ശിഷ്യൻ പാകമാകുന്നത്.
വ്യക്തിയെ അന്വേഷിച്ചാൽ, അവനെ എവിടെയും കാണാനില്ല. അങ്ങനെയാണ് ഗുരു. അങ്ങനെയാണ് ദക്ഷിണാമൂർത്തി. അവൻ എന്തു ചെയ്തു? അവൻ നിശബ്ദനായി; ശിഷ്യന്മാർ അവൻ്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ മൗനം പാലിച്ചു; ശിഷ്യന്മാരുടെ സംശയങ്ങൾ ദൂരീകരിക്കപ്പെട്ടു, അതിനർത്ഥം അവർക്ക് അവരുടെ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്നാണ്. അതാണ് ജ്ഞാനം, എല്ലാ പദപ്രയോഗങ്ങളും സാധാരണയായി അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നില്ല.
ജോലിയുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ രൂപമാണ് നിശബ്ദത. തിരുവെഴുത്തുകൾ എത്ര വിശാലവും ഊന്നിപ്പറയുന്നതുമായിരുന്നാലും അവയുടെ ഫലത്തിൽ അവ പരാജയപ്പെടുന്നു. ഗുരു ശാന്തനാണ്, എല്ലാവരിലും സമാധാനം നിലനിൽക്കുന്നു. അവൻ്റെ മൗനം എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളേക്കാളും വിശാലവും ഊന്നിപ്പറയുന്നതുമാണ്. ഇത്രയും കാലം ഇവിടെയിരുന്നിട്ടും ഒരുപാട് കേട്ടിട്ടും കഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടും ഒന്നും നേടിയില്ലല്ലോ എന്ന തോന്നൽ കൊണ്ടാണ് ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയരുന്നത്. ഉള്ളിൽ നടക്കുന്ന ജോലികൾ വ്യക്തമല്ല. സത്യത്തിൽ ഗുരു എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലുണ്ട്.
ഡി.: ഭഗവാൻ ദീക്ഷ നൽകുന്നുണ്ടോ?
എം.: നിശബ്ദതയാണ് ഏറ്റവും മികച്ചതും ശക്തവുമായ സമാരംഭം. അത് ശ്രീ ദക്ഷിണാമൂർത്തി അനുഷ്ഠിച്ചു. തൊടുക, നോക്കുക തുടങ്ങിയവയെല്ലാം താഴ്ന്ന ക്രമത്തിലുള്ളവയാണ്. നിശബ്ദത എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയങ്ങളെ മാറ്റുന്നു. ഗുരുവും ശിഷ്യനുമില്ല. അറിവില്ലാത്തവൻ തൻറെ ശരീരത്തെ ഞാൻ തന്നെയുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൻ അപരൻറെ ശരീരം ഗുരുവിനുവേണ്ടി എടുക്കുന്നു. എന്നാൽ ഗുരു തൻ്റെ ശരീരം സ്വയം ആണെന്ന് കരുതുന്നുണ്ടോ? അവൻ ശരീരത്തെ മറികടന്നിരിക്കുന്നു. അവനിൽ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നുമില്ല. അതിനാൽ അജ്ഞാനികൾക്ക് ഗുരുവിൻ്റെയും ശിഷ്യൻ്റെയും നിലപാടുകളെ വിലമതിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഡി.: മൗനമാണ് പ്രാർത്ഥനയുടെ ഏറ്റവും വലിയ രൂപമെന്ന് വിവേകാനന്ദനും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
എം.: അത് അങ്ങനെയാണ്, അന്വേഷകൻ്റെ നിശബ്ദതയ്ക്ക്. ഗുരുവിൻ്റെ മൗനമാണ് ഏറ്റവും ഉച്ചത്തിലുള്ള നിർദ്ദേശം. അത് അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപത്തിൽ കൃപയുമാണ്. മറ്റെല്ലാ സമാരംഭങ്ങളും, ഉദാ., സ്പർശനവും നോട്ടവും, നിശബ്ദതയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. അതിനാൽ അവ ദ്വിതീയമാണ്. നിശബ്ദതയാണ് പ്രാഥമിക രൂപം. ഗുരു നിശബ്ദനാണെങ്കിൽ, അന്വേഷകൻ്റെ മനസ്സ് സ്വയം ശുദ്ധമാകും.
പിന്നീട്, യോഗ വസിഷ്ഠയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം ശ്രീ ഭഗവാൻ്റെ മുമ്പാകെ വായിച്ചു, ഇത് നോട്ടത്തിലൂടെയുള്ള ദീക്ഷയെയും സ്പർശനത്തിലൂടെയുള്ള ദീക്ഷയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ശ്രീ ഭഗവാൻ നിരീക്ഷിച്ചു: ശിഷ്യന്മാർ തൻ്റെ അടുത്തെത്തിയപ്പോൾ ദക്ഷിണാമൂർത്തി മൗനം പാലിച്ചു. അതാണ് ദീക്ഷയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപം. ഇതിൽ മറ്റ് രൂപങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു പ്രാരംഭത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു വിഷയ-വസ്തു ബന്ധം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ആദ്യം, വിഷയം പുറത്തുവരണം, തുടർന്ന് വസ്തു. ഇവ രണ്ടും ഇല്ലെങ്കിൽ ഒരാൾ മറ്റൊരാളെ നോക്കുകയോ തൊടുകയോ ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെ? നിശബ്ദതയിലൂടെയുള്ള ദീക്ഷയാണ് ഏറ്റവും പരിപൂർണ്ണമായത്; അതിൽ നോക്കുന്നതും സ്പർശിക്കുന്നതും പഠിപ്പിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. അത് വ്യക്തിയെ എല്ലാ വിധത്തിലും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും അവനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും.
അതേ സമയം, ദീക്ഷയുടെ പ്രാധാന്യവും ശ്രീ രമണ മഹർഷിയുടെ സ്ഥിരീകരണവും ഇനിപ്പറയുന്ന സംഭാഷണത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാം.
ഡി: “അസാധാരണമായി എടുക്കുന്ന പവിത്രമായ അക്ഷരങ്ങൾ (മന്ത്രങ്ങൾ) ആവർത്തിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ആർക്കെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും പ്രയോജനം ലഭിക്കുമോ?
എം.: "ഇല്ല. അവൻ അത്തരം മന്ത്രങ്ങളിൽ സമർത്ഥനും ദീക്ഷയുള്ളവനുമായിരിക്കണം. മഹർഷി ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന കഥയിലൂടെ ചിത്രീകരിച്ചു: ഒരു രാജാവ് തൻ്റെ പ്രധാനമന്ത്രിയെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വസതിയിൽ സന്ദർശിച്ചു. അവിടെ, പ്രധാനമന്ത്രി വിശുദ്ധ അക്ഷരങ്ങളുടെ ആവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. രാജാവ് അവനെ കാത്തിരുന്നു, അവനെ കണ്ടപ്പോൾ, വാക്കുകൾ എന്താണെന്ന് ചോദിച്ചു. അത് ഏറ്റവും പരിശുദ്ധമായ ഗായത്രിയാണെന്ന് പ്രധാനമന്ത്രി പറഞ്ഞു. പ്രീമിയർ മുഖേന ആരംഭിക്കാൻ രാജാവ് ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെ ആരംഭിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ പ്രധാനമന്ത്രി ഏറ്റുപറഞ്ഞു. അതുകൊണ്ട് രാജാവ് അത് മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കി, പിന്നീട് മന്ത്രിയെ കണ്ട ശേഷം, ഗായത്രി ആവർത്തിച്ച് അത് ശരിയാണോ എന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. മന്ത്രം ശരിയാണെന്നും എന്നാൽ അത് പറയുന്നത് ശരിയല്ലെന്നും മന്ത്രി പറഞ്ഞു. വിശദീകരണം ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, മന്ത്രി അടുത്തുള്ള ഒരു പേജിലേക്ക് വിളിച്ച് രാജാവിനെ പിടിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഉത്തരവ് അനുസരിച്ചില്ല. ഉത്തരവ് പലപ്പോഴും ആവർത്തിച്ചിട്ടും അനുസരിച്ചില്ല. രാജാവ് രോഷാകുലനായി, അതേ മനുഷ്യനോട് മന്ത്രിയെ പിടിക്കാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു, അത് ഉടൻ തന്നെ ചെയ്തു. രാജാവ് ആവശ്യപ്പെട്ട വിശദീകരണമാണ് സംഭവമെന്ന് മന്ത്രി ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു. "എങ്ങനെ?" രാജാവ് ചോദിച്ചു. മന്ത്രി മറുപടി പറഞ്ഞു, “ഓർഡർ ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു, എക്സിക്യൂട്ടറും ആയിരുന്നു, എന്നാൽ അധികാരം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഞാൻ ഓർഡർ ചെയ്തപ്പോൾ, ഫലം ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഓർഡർ ചെയ്തപ്പോൾ, ഉടനടി ഫലമുണ്ടായി. അതുപോലെ മന്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ട്.”
ശ്രീ. മാക്ഐവർ ശ്രീഭഗവാനുമായി ഒരു അഭിമുഖം നടത്തുകയും ദീക്ഷയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ശ്രീഭഗവാൻ ചോദിച്ചു: എന്താണ് ഈ ദീക്ഷ? ഒരു ഇടവേളയ്ക്കു ശേഷം അദ്ദേഹം തുടർന്നു, "വാക്ക് കൊണ്ടും കാഴ്ച കൊണ്ടും സ്പർശനം കൊണ്ടും മറ്റു പലതരത്തിലുള്ളതാണ് ദീക്ഷ."
ഡി.: ഭഗവാൻ്റേത് ഒരു നിശബ്ദ ദീക്ഷയാണ്, അല്ലേ?
എം.: അതെ, ഇത് ദീക്ഷയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ്.
ഡി.: അന്വേഷണത്തിൻ്റെ പാതയിൽ മാത്രം ഇത് ബാധകമാണോ?
എം.: എല്ലാ വ്യത്യസ്ത പാതകളും അന്വേഷണ പാതയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, ഇവിടെ വരുന്ന ആളുകളെ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നോക്കുന്ന ചില നിഗൂഢ ശക്തികളാണ് കൊണ്ടുവരുന്നതെന്ന് ശ്രീ ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു. സംഭാഷണം പ്രായോഗികമായി ഇതോടെ അവസാനിച്ചു.
D. എങ്ങനെയാണ് ഗുരുവിനെ കണ്ടെത്തിയത്?
എം. അന്തർലീനമായ ദൈവം, തൻ്റെ കൃപയിൽ സ്നേഹനിധിയായ ഭക്തനോട് കരുണ കാണിക്കുകയും ഭക്തൻ്റെ വികാസത്തിനനുസരിച്ച് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭക്തൻ താനൊരു മനുഷ്യനാണെന്ന് കരുതുകയും രണ്ട് ഭൗതിക ശരീരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ദൈവമോ സ്വയം അവതാരമോ ആയ ഗുരു, ഉള്ളിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മനുഷ്യനെ അവൻ്റെ വഴികളിലെ തെറ്റ് കാണാൻ സഹായിക്കുന്നു, അവൻ ഉള്ളിലെ ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയുന്നതുവരെ അവനെ ശരിയായ പാതയിൽ നയിക്കുന്നു.
D. അപ്പോൾ ഭക്തൻ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?
അവൻ യജമാനൻ്റെ വാക്കുകൾക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഉള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണം. യജമാനൻ 'അകത്തും' 'ഇല്ലാത്ത'വുമാണ്, അതിനാൽ അവൻ നിങ്ങളെ ഉള്ളിലേക്ക് നയിക്കാൻ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതേ സമയം, നിങ്ങളെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് വലിച്ചിടാൻ 'ആന്തരികം' തയ്യാറാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, അവൻ 'പുറത്ത്' നിന്ന് ഒരു പുഷ് നൽകുകയും 'അകത്ത്' നിന്ന് ഒരു വലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥിരത കൈവരിക്കും.
D. എന്താണ് ഒരു ഗുരുവിൻ്റെ കൃപ? അത് എങ്ങനെയാണ് ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്?
എം ഗുരു സ്വയം ആണ്. ജീവിതത്തിൽ ചിലപ്പോൾ, ഒരു മനുഷ്യൻ അതിൽ അതൃപ്തനാകും, ഉള്ളതിൽ തൃപ്തനാകാതെ, ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ അവൻ തൻ്റെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി തേടുന്നു. അവൻ്റെ ലൗകിക ആഗ്രഹങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ അവൻ്റെ കൃപ. അപ്പോൾ, ദൈവത്തിൻ്റെ കൃപ പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങുന്നു. ദൈവം ഒരു ഗുരുവിൻ്റെ രൂപമെടുത്ത് ഭക്തന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവനെ സത്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ, സഹവാസത്തിലൂടെ അവൻ്റെ മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഭക്തൻ്റെ മനസ്സ് ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും പിന്നീട് ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ധ്യാനത്തിലൂടെ, അത് കൂടുതൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അത് ചെറിയ അലയൊലികളില്ലാതെ നിശ്ചലമായി തുടരുന്നു. ആ ശാന്തമായ വിശാലതയാണ് സ്വയം.
ഗുരു 'ബാഹ്യ'വും 'ആന്തരിക'വുമാണ്. 'ബാഹ്യ'ത്തിൽ നിന്ന് അവൻ മനസ്സിന് ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയാൻ ഒരു പുഷ് നൽകുന്നു; 'ആന്തരിക'ത്തിൽ നിന്ന് അവൻ മനസ്സിനെ സ്വയത്തിലേക്ക് വലിക്കുകയും മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതാണ് ഗുരുവിൻ്റെ അനുഗ്രഹം. ഈശ്വരൻ, ഗുരു, ഞാൻ എന്ന വ്യത്യാസമില്ല.
നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പ്രയത്നത്താൽ ലോകം കീഴടക്കാമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു. നിങ്ങൾ ബാഹ്യമായി നിരാശപ്പെടുകയും ഉള്ളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു, 'ഓ! മനുഷ്യനെക്കാൾ ഉയർന്ന ഒരു ശക്തിയുണ്ട്!’
സിംഹത്തേക്കാൾ ശക്തി കുറഞ്ഞതൊന്നും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്ത അതിശക്തമായ ആനയെപ്പോലെയാണ് അഹം, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ഗുരുവല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, ആരുടെ നോട്ടം തന്നെ ആനയെപ്പോലെയുള്ള ഈഗോയെ വിറപ്പിച്ചു മരിക്കുന്നു.
നിങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നിടത്താണ് നിങ്ങളുടെ മഹത്വം കിടക്കുന്നതെന്ന് തക്കസമയത്ത് നിങ്ങൾക്കറിയാം. ആ അവസ്ഥ ലഭിക്കണമെങ്കിൽ സ്വയം കീഴടങ്ങണം. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ മാർഗനിർദേശം സ്വീകരിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ അവസ്ഥയിലാണെന്ന് യജമാനൻ കാണുകയും അവൻ നിങ്ങളെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഡി. എനിക്ക് എങ്ങനെ കൃപ ലഭിക്കും?
എം. ഗ്രേസ് സ്വയമാണ്. അതും ഏറ്റെടുക്കേണ്ടതില്ല; അത് നിലവിലുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞാൽ മാത്രം മതി.
സൂര്യൻ പ്രകാശമുള്ളതേയുള്ളൂ. അത് ഇരുട്ട് കാണുന്നില്ല. എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ സൂര്യൻ്റെ അടുക്കൽ ഓടിപ്പോകുന്ന ഇരുട്ടിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അതുപോലെ ഭക്തൻ്റെ അജ്ഞത, അന്ധകാരത്തിൻ്റെ ഭൂതം പോലെ, ഗുരുവിൻ്റെ ദർശനത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും സൂര്യപ്രകാശമുണ്ട്, എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ സൂര്യനെ കാണുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അതിൻ്റെ ദിശയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് അതിനെ നോക്കണം. അതുപോലെ, കൃപ കണ്ടെത്തുന്നത് നിങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ശരിയായ സമീപനത്തിലൂടെയാണ്, അത് ഇവിടെയും ഇപ്പോഴുമാണെങ്കിലും.
ഡി. അന്വേഷകനിൽ പക്വത വേഗത്തിലാക്കാൻ ഗ്രേസിന് കഴിയുമോ?
എം അതെല്ലാം മാസ്റ്ററിന് വിടുക. കരുതലില്ലാതെ അവനു കീഴടങ്ങുക.
രണ്ട് കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് ചെയ്യണം: ഒന്നുകിൽ സ്വയം കീഴടങ്ങുക, കാരണം നിങ്ങളുടെ കഴിവില്ലായ്മ നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും നിങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ ഉയർന്ന ശക്തി ആവശ്യമാണ്. അല്ലെങ്കിൽ ദുരിതത്തിൻ്റെ കാരണം അന്വേഷിക്കുക, ഉറവിടത്തിലേക്ക് പോകുക, അങ്ങനെ സ്വയം ലയിക്കുക. ഏതുവിധേനയും, നിങ്ങൾ ദുരിതത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും. സ്വയം സമർപ്പിച്ച ഭക്തനെ ദൈവമോ ഗുരുവോ ഒരിക്കലും കൈവിടില്ല.
രമണ മഹർഷി നൽകിയ പ്രധാന നിർദ്ദേശം പഴയ ദക്ഷിണാമൂർത്തിയുടേത് പോലെ മൗനമായിരുന്നു. ചുറ്റും ഇരുന്നവരിൽ ദിവ്യമായ ആനന്ദം നിറഞ്ഞു. ഈ നിശ്ശബ്ദതയിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭക്തരുടെ സംശയങ്ങൾ ദൂരീകരിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുകയോ ചെയ്തു. ഈ നിശബ്ദത ഒരു ചലനാത്മക ശക്തിയായിരുന്നു, ശാശ്വതവും സാർവത്രിക സ്വഭാവവുമാണ്.