O choque do medo da morte levou minha mente para dentro e eu disse para mim mesmo mentalmente, sem realmente formular as palavras: ‘Agora a morte chegou; o que isso significa? O que é que está morrendo? Este corpo morre.’ E imediatamente dramatizei a ocorrência da morte. Fiquei deitado com os membros esticados e rígidos como se o rigor mortis tivesse se instalado e imitei um cadáver para dar maior realidade à investigação. Prendi a respiração e mantive os lábios bem fechados para que nenhum som pudesse escapar, para que nem a palavra “eu” ou qualquer outra palavra pudesse ser pronunciada: “Bem, então”, disse a mim mesmo, “este corpo está morto. Será levado rígido para o solo em chamas e ali queimado e reduzido a cinzas. Mas com a morte deste corpo estou morto? O corpo é ‘eu’? É silencioso e inerte, mas sinto toda a força da minha personalidade e até a voz do ‘eu’ dentro de mim, à parte dela. Então eu sou o Espírito transcendendo o corpo. O corpo morre, mas o Espírito que o transcende não pode ser tocado pela morte. Isso significa que eu sou o Espírito imortal.’ Tudo isso não foi um pensamento enfadonho; ela brilhou através de mim vividamente como uma verdade viva que eu percebia diretamente, quase sem processo de pensamento. O ‘eu’ era algo muito real, a única coisa real sobre o meu estado atual, e toda a atividade consciente ligada ao meu corpo estava centrada nesse ‘eu’. A partir desse momento o “eu” ou Self concentrou a atenção em si mesmo por meio de uma poderosa fascinação. O medo da morte desapareceu de uma vez por todas. A absorção no Ser continuou ininterrupta daquele momento em diante. Outros pensamentos podem ir e vir como as várias notas musicais, mas o “eu” continuou como a nota sruti fundamental que está subjacente e se mistura com todas as outras notas. Esteja o corpo ocupado em falar, ler ou qualquer outra coisa, eu ainda estava centrado no “eu”. Antes dessa crise eu não tinha uma percepção clara do meu Eu e não estava conscientemente atraído por ele. Não senti nenhum interesse perceptível ou direto por ele, muito menos qualquer inclinação para permanecer permanentemente nele.

Uma das características do meu novo estado foi a mudança de atitude em relação ao Templo Meenakshi. Antigamente eu costumava ir lá ocasionalmente com amigos para ver as imagens e colocar a cinza sagrada e o vermelhão na testa e voltava para casa quase impassível. Mas depois de acordar, fui lá quase todas as noites. Eu costumava ir sozinho e ficar imóvel por um longo tempo diante de uma imagem de Siva ou Meenakshi ou Nataraja e dos sessenta e três santos, e enquanto ficava ali, ondas de emoção me dominavam.