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SRI RAMANASRAMAM
SRI RAMANASRAMAM
OM NAMO BHAGAVATE SRI RAMANAYA

在阿鲁纳查拉

室利拉玛那·马哈希曾在蒂鲁瓦纳玛莱的不同地方停留过，然后又住在阿鲁那查拉山的几个山洞里，直到他最终定居在后来被称为室利·拉玛那斯拉曼的地方，他一直住在那里，直到 1950 年 4 月进入涅槃。他从未接受过正式的桑雅生，也没有声称接受过正式的桑雅生。 有弟子。 从1896年抵达阿鲁那查拉山直到他涅槃，拉玛纳从未离开过他心爱的阿鲁那恰拉山。

    Patala Lingham

拉玛纳在蒂鲁瓦纳马莱停留的第一个地方就是这座伟大的寺庙。 他在千柱殿里呆了几个星期。 但很快他就被顽童们困扰了，当他静静地坐着时，他们向他扔石头。 他搬到了一个名为帕塔拉林加姆（Patala Lingam）的地下金库，那里阳光永远无法穿透。 他一动不动地坐着，全神贯注于自我，没有意识到被生活在那里的蚂蚁和害虫咬伤了。但是顽皮的男孩们很快发现了他的隐居处，并沉迷于向年轻的婆罗门·斯瓦米（当时被称为拉玛纳）扔石头的消遣。 。


当时在蒂鲁瓦纳马莱住着一位著名的斯瓦米人，名叫塞沙德里·斯瓦米加尔（Seshadri Swamigal），他有时看守拉玛纳（Ramana），赶走顽童。 这个年轻人如此沉浸在极乐的光辉中，以至于他甚至没有意识到何时一些奉献者终于来了，把他从坑里救了出来，并把他带到了附近的苏布拉马尼亚神社。 他在神殿里呆了大约两个月，没有注意到他的身体需要。 为了让他吃东西，必须用力把食物放进他嘴里。 幸运的是，一直有人在身边照顾他。 拉玛纳随后搬到了附近的各个花园、树林和神社。 他的叔叔、来自马纳马杜赖的内利亚帕·艾亚尔 (Nelliyappa Aiyar) 在远离寺庙的一棵芒果兰花中找到了他。 内利亚帕·艾亚尔尽力带他的侄子一起去马纳马杜赖，但这位年轻的圣人没有回应。 他对这位来访者没有表现出任何兴趣。 于是，内利亚帕·艾亚尔失望地回到了马纳马杜赖。 然而，他把这个消息转达给了拉玛纳的母亲阿拉加马尔。

        Sri Bhagavan at Skandashram with Mother Alagammal (front right) 

and devotees

Nagasundaram, Alagammal, and Sri Ramana

母亲后来在长子纳加斯瓦米的陪同下前往蒂鲁瓦纳马莱。 拉玛纳当时住在帕瓦拉昆鲁（Pavalakkunru），阿鲁纳恰拉邦东部的支脉之一。 阿拉加玛尔眼里含着泪水恳求儿子和她一起回去，但圣人已经没有回头路了。 没有什么能让他感动——甚至连他母亲的眼泪也没有。 他保持沉默，一动不动地坐着。 一位奉献者连续几天观察母亲的挣扎，要求拉玛纳至少写下他不得不说的话。 圣人在一张纸上写道：

命定者根据灵魂过去的行为来控制他们的命运。 注定不会发生的事情就不会发生，无论你多么努力，都不会发生。 凡是注定要发生的事情都会发生，尽你所能去阻止它。 这是肯定的。 因此，最好的办法就是保持沉默。


母亲带着极大的遗憾回到了马纳马杜赖。 此事件发生后一段时间，拉玛纳开始住在阿鲁纳恰拉山斜坡上的不同洞穴中。 拉玛那停留时间最长的洞穴（17 年），Virupaksha 洞位于东南坡。 在山上的头几年里，拉玛纳基本上保持沉默。 他的光芒已经吸引了他周围的一群信徒。 不仅真理的追求者被他所吸引，普通人、儿童甚至动物也被他所吸引。 村里的小孩子们会爬上山，来到 Virupaksha 洞穴，坐在它附近，在它周围玩耍，然后高兴地返回。 松鼠和猴子会走到他身边，从他手里吃东西。

拉玛纳的母亲多次回来看望他。 有一次，他生病了，并出现了斑疹伤寒的症状，持续了几个星期。 尽管拉玛娜早些时候曾指出自己的命运是不可避免的，但她还是用泰米尔语创作了一首赞美诗，恳求阿鲁纳恰拉勋爵治愈她的疾病。 他也尽心尽力地照顾她，直到他康复为止。 这首赞美诗的第一节这样说：

哦，医学以一座山的形式出现，可以治愈所有像波浪一样接连而来的出生的疾病！ 我的天！ 拯救我的母亲是你的责任，她只以你的脚为避难所，治愈她的发烧。

阿拉加马尔康复并返回马纳马杜赖。 1916 年初，阿尔加马尔回到蒂鲁瓦纳马莱，决心与拉玛纳共度余生。 不久之后，她最小的儿子 Nagasundaram 也跟着她。 母亲抵达后不久，拉玛纳就从维鲁巴克沙搬到了山上稍高一点的斯坎达斯拉曼。 母亲在这里接受了精神生活方面的严格训练。 她开始为住在那里的一小群奉献者做饭。 Nagasundaram 成为一名桑雅生，取名 Niranjanananda Swami。

1920 年，母亲的健康状况恶化，拉玛纳尽心尽力地照顾她，有时甚至彻夜不眠地陪着她。 1922 年，生命终结了，阿拉加玛在她儿子的努力和恩典下，在临死的那一刻获得了解放。 按照传统对于解脱者的要求，阿尔加马尔的尸体没有被火化，而是被埋葬。 由于山上不允许埋葬，她被埋葬在南侧的山脚下。 从 Skandasramam 步行不到一个小时，拉马纳经常去那里，直到有一天他永远定居下来。 因此，室利拉玛纳斯拉曼应运而生。 他说：“我不是自愿离开斯坎达斯拉曼的。 有某种东西把我放在这里，我服从了。”

唵那摩薄伽梵特《圣罗摩那亚》
阿拉加马尔康复并返回马纳马杜赖。 1916 年初，阿尔加马尔回到蒂鲁瓦纳马莱，决心与拉玛纳共度余生。 不久之后，她最小的儿子 Nagasundaram 也跟着她。 母亲抵达后不久，拉玛纳就从维鲁巴克沙搬到了山上稍高一点的斯坎达斯拉曼。 母亲在这里接受了精神生活方面的严格训练。 她开始为住在那里的一小群奉献者做饭。 Nagasundaram 成为一名桑雅生，取名 Niranjanananda Swami。

1920 年，母亲的健康状况恶化，拉玛纳尽心尽力地照顾她，有时甚至彻夜不眠地陪着她。 1922 年，生命终结了，阿拉加玛在她儿子的努力和恩典下，在临死的那一刻获得了解放。 按照传统对于解脱者的要求，阿尔加马尔的尸体没有被火化，而是被埋葬。 由于山上不允许埋葬，她被埋葬在南侧的山脚下。 从 Skandasramam 步行不到一个小时，拉马纳经常去那里，直到有一天他永远定居下来。 因此，室利拉玛纳斯拉曼应运而生。 他说：“我不是自愿离开斯坎达斯拉曼的。 有某种东西把我放在这里，我服从了。”

唵那摩薄伽梵特《圣罗摩那亚》