对死亡的恐惧的冲击驱使我的心向内走，我在心里对自己说，但实际上并没有说出这句话：‘现在死亡来了；现在，死亡来了；’ 这是什么意思？ 到底是什么正在死去？ 这个身体会死。”我立刻戏剧化了死亡的发生。 我躺着，四肢僵硬，就像尸僵一样，模仿了一具尸体，以便让调查更加真实。 我屏住呼吸，紧紧闭上嘴唇，不让任何声音逸出，这样就无法说出“我”这个词或任何其他词，“那么，”我对自己说，“这个身体已经死了。” 它将被僵硬地带到燃烧的地面上并在那里被烧毁并化为灰烬。 但随着这个身体的死亡，我就死了吗？ 身体是“我”吗？ 它是沉默的、惰性的，但除此之外，我感受到了我个性的全部力量，甚至是我体内“我”的声音。 所以我是超越身体的灵。 身体会死，但超越身体的精神却无法被死亡所触及。 这意味着我是不死的灵。 它生动地闪过我的脑海，就像我直接感知到的活生生的真理，几乎不需要思考过程。 “我”是非常真实的东西，是我目前状态中唯一真实的东西，所有与我的身体有关的意识活动都以那个“我”为中心。 从那一刻起，“我”或自我通过强大的魅力将注意力集中在自己身上。 对死亡的恐惧一劳永逸地消失了。 从那时起，对本我的专注就持续不断。 其他想法可能会像音乐的各种音符一样来来去去，但“我”就像基本的 sruti 音符一样继续存在，它是所有其他音符的基础并与所有其他音符混合。 无论身体是在说话、读书还是做其他事情，我仍然以“我”为中心。 在那次危机之前，我对自己没有清晰的认识，也没有有意识地被它所吸引。 我对它没有感觉到任何明显的或直接的兴趣，更不用说有任何永久居住在其中的倾向了。

死亡经历的影响使文卡塔拉曼的兴趣和观点发生了彻底的改变。 他变得温顺顺从，没有抱怨或报复不公平的待遇。 他后来描述了自己的情况：

新州的特点之一是我对米纳克希神庙的态度发生了变化。 以前我偶尔和朋友去那里看佛像，把圣灰和朱砂抹在额上，几乎不为所动地回家。 但醒来后我几乎每天晚上都去那里。 我常常一个人去，在湿婆、米纳克什、纳塔拉佳和六十三位圣人的像前一动不动地站了很长时间，当我站在那里时，情绪的波动淹没了我。