Grace

D.: Ist Gnade nicht die Gabe des Gurus?

M.: Gott, Gnade und Guru sind alle synonym und auch ewig und immanent. Ist das Selbst nicht bereits in uns? Liegt es am Guru, ihm dieses Aussehen zu verleihen? Wenn ein Guru so denkt, verdient er diesen Namen nicht.

In den Büchern heißt es, dass es so viele Arten von Einweihungen gibt – mit der Hand, durch Berührung, durch Augen und durch den Geist. Sie sagen auch, dass der Guru einige Rituale mit Feuer, Wasser, Japa, Mantras usw. durchführt und solche fantastischen Darbietungen Einweihung nennt, als ob der Schüler erst dann reif wird, wenn der Guru solche Prozesse durchlaufen hat.

Wird der Einzelne gesucht, ist er nirgendwo zu finden. So ist der Guru. So ist Dakshinamurti. Was hat er getan? Er schwieg; Die Jünger erschienen vor ihm. Er schwieg; Die Zweifel der Jünger wurden zerstreut, was bedeutete, dass sie ihre individuelle Identität verloren. Das ist Weisheit und nicht die ganze Redewendung, die normalerweise damit verbunden wird.

Schweigen ist die wirksamste Form der Arbeit. So umfangreich und eindringlich die Schriften auch sein mögen, sie verfehlen ihre Wirkung. Der Guru ist ruhig und in allen herrscht Frieden. Sein Schweigen ist umfassender und nachdrücklicher als alle Schriften zusammen. Diese Fragen entstehen, weil man das Gefühl hat, dass man nichts gewonnen hat, nachdem man so lange hier war, so viel gehört und sich so angestrengt hat. Die darin ablaufende Arbeit ist nicht erkennbar. Tatsächlich ist der Guru immer in dir.

D.: Gibt Bhagavan die Einweihung?

M.: Schweigen ist die beste und wirksamste Einweihung. Das wurde von Sri Dakshinamurti praktiziert. Berühren, Schauen usw. sind allesamt von niedrigerer Ordnung. Stille verändert die Herzen aller. Es gibt keinen Guru und keinen Schüler. Der Unwissende verwechselt seinen Körper mit sich selbst und hält daher den Körper des anderen für den Guru. Aber denkt der Guru, sein Körper sei das Selbst? Er hat den Körper transzendiert. Für ihn gibt es keine Unterschiede. Daher kann der Unwissende die Standpunkte des Gurus und des Schülers nicht wertschätzen.

D.: Vivekananda hat auch gesagt, dass Stille die lauteste Form des Gebets sei.

M.: Es ist so, für das Schweigen des Suchenden. Das Schweigen des Gurus ist die lauteste Anweisung. Es ist auch Gnade in ihrer höchsten Form. Alle anderen Einweihungen, z. B. Berührung und Blick, leiten sich aus der Stille ab. Sie sind daher zweitrangig. Stille ist die primäre Form. Wenn der Guru schweigt, wird der Geist des Suchenden von selbst gereinigt.

Später wurde Sri Bhagavan eine Passage aus dem Yoga Vasishtha vorgelesen, die auf die Einweihung durch Blick und die Einweihung durch Berührung hinweist.

Sri Bhagavan bemerkte: Dakshinamurti schwieg, als die Schüler sich Ihm näherten. Das ist die höchste Form der Einweihung. Es umfasst die anderen Formen. Bei der anderen Einweihung muss eine Subjekt-Objekt-Beziehung hergestellt werden. Zuerst muss das Subjekt ausstrahlen und dann das Objekt. Wenn diese beiden nicht da sind, wie soll der eine den anderen ansehen oder ihn berühren? Die Einweihung durch Stille ist die vollkommenste; es umfasst Schauen, Berühren und Lehren. Es wird den Einzelnen in jeder Hinsicht reinigen und ihn in der Realität etablieren.

Gleichzeitig kann im folgenden Gespräch die Bedeutung der Initiation und Sri Ramana Maharshis Bestätigung derselben verstanden werden.

D: „Kann irgendjemand irgendeinen Nutzen daraus ziehen, heilige Silben (Mantras) zu wiederholen, die er beiläufig aufschnappt?

M.: „Nein. Er muss in solchen Mantras kompetent und eingeweiht sein.“ Maharshi veranschaulichte dies mit der folgenden Geschichte: Ein König besuchte seinen Premierminister in seiner Residenz. Dort wurde ihm gesagt, dass der Premierminister damit beschäftigt sei, heilige Silben zu wiederholen. Der König wartete auf ihn und fragte ihn, als er ihn traf, nach den Worten. Der Premierminister sagte, es sei das Heiligste von allen, Gayatri. Der König wünschte, vom Premierminister initiiert zu werden. Aber der Premierminister gestand, dass er nicht in der Lage sei, ihn einzuweihen. Deshalb erfuhr der König es von jemand anderem, und nachdem er später den Minister traf, wiederholte er das Gayatri und wollte wissen, ob es richtig sei. Der Pfarrer sagte, das Mantra sei richtig, aber es sei nicht angebracht, dass er es sage. Als der Minister um eine Erklärung gebeten wurde, rief er einen Pagen in der Nähe an und befahl ihm, den König zu ergreifen. Dem Befehl wurde nicht Folge geleistet. Der Befehl wurde oft wiederholt und trotzdem nicht befolgt. Der König geriet in Wut und befahl demselben Mann, den Minister festzuhalten, und das geschah sofort. Der Minister lachte und sagte, dass der Vorfall die vom König geforderte Erklärung sei. "Wie?" fragte der König. Der Minister antwortete: „Der Befehl war derselbe, und der Testamentsvollstrecker war es auch, aber die Autorität war anders.“ Als ich es bestellte, war die Wirkung gleich Null, wohingegen bei Ihrer Bestellung eine sofortige Wirkung eintrat. Ähnlich verhält es sich mit Mantras.“

Herr MacIver hatte ein Interview mit Sri Bhagavan und sprach über die Einweihung.

Sri Bhagavan fragte: Was ist diese Einweihung? Nach einer Pause fuhr er fort: „Die Einweihung erfolgt auf verschiedene Weise, durch Wort, durch Sehen, durch Berührung und so weiter.“

D.: Bhagavans Einweihung ist eine stille Einweihung, nicht wahr?

M.: Ja, das ist die höchste Form der Einweihung.

D.: Gilt es nur für den Untersuchungsweg?

M.: Alle unterschiedlichen Wege sind im Untersuchungsweg enthalten.

Nach einer Pause sprach Sri Bhagavan darüber, dass Menschen, die hierher kommen, von einer geheimnisvollen Macht hergebracht werden, die sich um ihre Bedürfnisse kümmert. Damit endete das Gespräch praktisch.

D. Wie wird der Guru gefunden?

M. Gott, der immanent ist, hat in seiner Gnade Mitleid mit dem liebenden Anhänger und manifestiert sich entsprechend der Entwicklung des Anhängers. Der Anhänger glaubt, dass er ein Mann ist und erwartet eine Beziehung zwischen zwei physischen Körpern. Aber der Guru, der Gott oder das inkarnierte Selbst ist, wirkt von innen heraus, hilft dem Menschen, die Fehler seiner Wege zu erkennen, und führt ihn auf dem richtigen Weg, bis er das Selbst im Inneren erkennt.

D. Was sollte der Devotee dann tun?

Er muss nur den Worten des Meisters folgen und nach innen arbeiten. Der Meister ist sowohl „innen“ als auch „außen“, also schafft er Bedingungen, um Sie nach innen zu treiben, und bereitet gleichzeitig das „Innere“ vor, um Sie in die Mitte zu ziehen. Auf diese Weise gibt Er einen Schub von „außen“ und übt einen Zug von „innen“ aus, damit du in der Mitte fixiert bist.

D. Was ist die Gnade eines Gurus? Wie führt es zur Selbstverwirklichung?

M. Guru ist das Selbst. Manchmal wird ein Mensch in seinem Leben damit unzufrieden, und da er mit dem, was er hat, nicht zufrieden ist, sucht er die Befriedigung seiner Wünsche durch Gebete zu Gott usw. Sein Geist wird allmählich gereinigt, bis er sich danach sehnt, Gott kennenzulernen und mehr zu erlangen Seine Gnade ist es, seine weltlichen Wünsche zu befriedigen. Dann beginnt sich Gottes Gnade zu manifestieren. Gott nimmt die Form eines Gurus an und erscheint dem Anhänger, lehrt ihn die Wahrheit und reinigt darüber hinaus seinen Geist durch Gemeinschaft. Der Geist des Anhängers gewinnt an Stärke und ist dann in der Lage, sich nach innen zu wenden. Durch Meditation wird es weiter gereinigt und bleibt still, ohne die geringsten Wellen. Diese ruhige Weite ist das Selbst.

Der Guru ist sowohl „äußerlich“ als auch „innerlich“. Von außen gibt er dem Geist den Anstoß, sich nach innen zu wenden; Vom „Inneren“ aus zieht er den Geist zum Selbst und hilft bei der Beruhigung des Geistes. Das ist die Gnade des Gurus. Es gibt keinen Unterschied zwischen Gott, dem Guru und dem Selbst.

Sie denken, dass die Welt aus eigener Kraft erobert werden kann. Wenn Sie äußerlich frustriert sind und innerlich getrieben werden, haben Sie das Gefühl: „Oh!“ Es gibt eine Macht, die höher ist als der Mensch!‘

Das Ego ist wie ein sehr mächtiger Elefant, der von nichts weniger Mächtigen als einem Löwen unter Kontrolle gebracht werden kann, der in diesem Fall niemand anderes als der Guru ist, dessen bloßer Blick das elefantenähnliche Ego zum Zittern und Sterben bringt.

Zu gegebener Zeit werden Sie erkennen, dass Ihr Ruhm dort liegt, wo Sie aufhören zu existieren. Um diesen Zustand zu erreichen, solltest du dich hingeben. Dann erkennt der Meister, dass Sie in der Lage sind, Führung zu empfangen, und führt Sie

D. Wie kann ich Gnade erlangen?

M. Grace ist das Selbst. Das ist auch nicht zu erwerben; Sie müssen nur wissen, dass es existiert.

Die Sonne ist nur hell. Es sieht keine Dunkelheit. Dennoch sprichst du von der Dunkelheit, die bei Annäherung der Sonne flieht. So verschwindet auch die Unwissenheit des Anhängers, wie das Phantom der Dunkelheit, beim Anblick des Gurus. Sie sind von Sonnenlicht umgeben, doch wenn Sie die Sonne sehen, müssen Sie sich in ihre Richtung drehen und sie betrachten. Ebenso wird Gnade durch die richtige Herangehensweise gefunden, auch wenn sie hier und jetzt geschieht.

D. Kann Gnade die Reife des Suchenden beschleunigen?

Lehrer: Überlassen Sie alles dem Meister. Übergeben Sie sich Ihm vorbehaltlos.

Eines von zwei Dingen muss getan werden: Entweder du gibst dich hin, weil du dir deiner Unfähigkeit bewusst bist und eine höhere Macht brauchst, die dir hilft; oder erforschen Sie die Ursache des Elends, gehen Sie zur Quelle und verschmelzen Sie so mit dem Selbst. So oder so werden Sie frei von Elend sein. Gott oder Guru verlässt niemals den Anhänger, der sich hingegeben hat.

Die Hauptunterweisung von Ramana Maharshi war Schweigen, wie es auch einst bei Dakshinamurthy der Fall war. Göttliche Glückseligkeit durchdrang diejenigen, die um ihn herum saßen. In dieser Stille wurden die Zweifel seiner Anhänger ausgeräumt und ihre Fragen entweder beantwortet oder verschwanden und hörten auf zu existieren. Diese Stille war und ist eine dynamische Kraft ewiger und universeller Natur.