कुछ देर रुकने के बाद, श्री भगवान ने इस आशय से बात की कि जो लोग यहां आते हैं वे किसी रहस्यमय शक्ति द्वारा लाए जाते हैं जो उनकी जरूरतों को ध्यान में रखेगी। बात व्यवहारिक रूप से यहीं ख़त्म हो गई.

डी। गुरु कैसे पाया जाता है?

एम. भगवान, जो अन्तर्यामी हैं, अपनी कृपा से प्रेमी भक्त पर दया करते हैं और भक्त के विकास के अनुसार स्वयं को प्रकट करते हैं। भक्त सोचता है कि वह एक मनुष्य है और दो भौतिक शरीरों के बीच संबंध की अपेक्षा करता है। लेकिन गुरु, जो भगवान या स्वयं का अवतार है, भीतर से काम करता है, मनुष्य को उसके तरीकों की त्रुटि देखने में मदद करता है, और उसे सही रास्ते पर मार्गदर्शन करता है जब तक कि वह अपने भीतर स्वयं को महसूस नहीं कर लेता।

घ. फिर भक्त को क्या करना चाहिए?

उसे केवल गुरु के शब्दों के अनुसार कार्य करना है और भीतर काम करना है। गुरु 'अंदर' और 'बाहर' दोनों है, इसलिए वह आपको अंदर ले जाने के लिए स्थितियां बनाता है और साथ ही, आपको केंद्र में खींचने के लिए 'आंतरिक' तैयार करता है। इस प्रकार, वह 'बाहर' से धक्का देता है और 'भीतर' से खींचता है, ताकि आप केंद्र पर स्थिर हो सकें।

डी। गुरु की कृपा क्या है? यह आत्म-साक्षात्कार की ओर कैसे ले जाता है?

एम. गुरु स्व. कभी-कभी अपने जीवन में, एक व्यक्ति इससे असंतुष्ट हो जाता है, और, जो उसके पास है उससे संतुष्ट नहीं होकर, वह ईश्वर से प्रार्थना आदि के माध्यम से अपनी इच्छाओं की संतुष्टि चाहता है। उसका मन धीरे-धीरे शुद्ध हो जाता है जब तक कि वह ईश्वर को जानने, और अधिक प्राप्त करने की इच्छा नहीं रखता। उनकी सांसारिक इच्छाओं को पूरा करने की तुलना में उनकी कृपा। तब, भगवान की कृपा प्रकट होने लगती है। भगवान गुरु का रूप धारण करते हैं और भक्त के सामने प्रकट होते हैं, उसे सत्य सिखाते हैं, और इसके अलावा, संगति के माध्यम से उसके मन को शुद्ध करते हैं। भक्त का मन शक्ति प्राप्त करता है और फिर भीतर की ओर मुड़ने में सक्षम होता है। ध्यान के माध्यम से, इसे और अधिक शुद्ध किया जाता है, और यह बिना किसी तरंग के स्थिर रहता है। वह शान्त विस्तार ही आत्मा है।

गुरु 'बाहरी' और 'आंतरिक' दोनों हैं। 'बाहर' से वह मन को भीतर की ओर मुड़ने के लिए धक्का देता है; 'आंतरिक' से वह मन को स्वयं की ओर खींचता है और मन को शांत करने में मदद करता है। वह गुरु की कृपा है. ईश्वर, गुरु और आत्मा में कोई अंतर नहीं है।

आप सोचते हैं कि दुनिया को अपने प्रयासों से जीता जा सकता है। जब आप बाहरी रूप से निराश होते हैं और अंदर की ओर प्रेरित होते हैं, तो आपको लगता है, 'ओह! मनुष्य से भी ऊँची एक शक्ति है!'

अहंकार एक बहुत शक्तिशाली हाथी की तरह है जिसे शेर से कम शक्तिशाली किसी भी चीज़ द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, जो कि इस उदाहरण में, गुरु के अलावा और कोई नहीं है, जिसकी दृष्टि से हाथी जैसा अहंकार कांप जाता है और मर जाता है।

समय आने पर आपको पता चल जाएगा कि आपकी महिमा वहीं है जहां आपका अस्तित्व समाप्त हो जाता है। उस स्थिति को प्राप्त करने के लिए, तुम्हें स्वयं को समर्पित कर देना चाहिए। तब गुरु देखता है कि आप मार्गदर्शन प्राप्त करने के लिए उपयुक्त स्थिति में हैं, और वह आपका मार्गदर्शन करता है।

डी. मैं अनुग्रह कैसे प्राप्त कर सकता हूँ?

एम. ग्रेस स्वयं है. वह भी अर्जित नहीं करना है; आपको केवल यह जानना होगा कि यह अस्तित्व में है।

सूर्य केवल उज्ज्वल है. इसे अंधेरा नहीं दिखता. फिर भी आप सूर्य के निकट आने पर अंधकार के भाग जाने की बात करते हैं। इसी प्रकार, भक्त की अज्ञानता, अंधेरे के प्रेत की तरह, गुरु की दृष्टि से गायब हो जाती है। आप सूर्य के प्रकाश से घिरे हुए हैं, फिर भी यदि आप सूर्य को देखते हैं, तो आपको उसकी दिशा में मुड़ना चाहिए और उसे देखना चाहिए। इसी प्रकार, आपके द्वारा अपनाए गए उचित दृष्टिकोण से अनुग्रह मिलता है, भले ही वह यहीं और अभी है।

डी. क्या कृपा साधक में शीघ्र परिपक्वता ला सकती है?

एम. यह सब गुरु पर छोड़ दो। बिना किसी संकोच के उसके सामने समर्पण कर दो।

दो चीजों में से एक अवश्य किया जाना चाहिए: या तो अपने आप को आत्मसमर्पण कर दें क्योंकि आपको अपनी असमर्थता का एहसास है और आपको मदद करने के लिए एक उच्च शक्ति की आवश्यकता है; या दुख के कारण की जांच करें, स्रोत में जाएं, और इस प्रकार स्वयं में विलीन हो जाएं। किसी भी तरह, आप दुख से मुक्त हो जायेंगे. आत्म समर्पण करने वाले भक्त को भगवान या गुरु कभी नहीं त्यागते।

रमण महर्षि द्वारा दिया गया मुख्य प्रकार का निर्देश मौन था, जैसा कि पुराने समय में दक्षिणामूर्ति के साथ था। उनके आस-पास बैठे लोगों में दिव्य आनंद व्याप्त हो गया। इस मौन में, उनके भक्तों के संदेह दूर हो गए, और उनके प्रश्नों का या तो उत्तर दिया गया या फीका पड़ गया, उनका अस्तित्व ही समाप्त हो गया। यह मौन प्रकृति में एक गतिशील शक्ति, शाश्वत और सार्वभौमिक था और है।