Ранний период жизни
29 декабря 1879 года в храме Буминатешвары в Тиручули, Южная Индия, праздновали Арудра Даршан - фестиваль, посвящённый проявлению Господа Шивы в образе бога космического танца Натараджи. Украшенную статую Господа Шивы торжественно носили по улицам весь день до поздней ночи. В тот момент, когда Божество приблизилось к Святая Святых храма около часа ночи 30 декабря, в доме, примыкающем к храму, послышался первый крик младенца. Счастливыми родителями стали Сундарам Айяр и его жена Алагамма. Новорожденный получил имя Венкатараман и позже стал известен как Багаван Шри Рамана Махарши. Незрячая женщина, которая присутствовала при родах, воскликнула, что ребёнок окутан светом.
Дом Тиручули — место рождения Шри Раманы
Дом Тиручули — место рождения Шри Раманы
Раннее детство Венкатарамана было обычным. Он играл и резвился со сверстниками. Однажды, когда ему было около шести лет, он сделал кораблики из юридических документов своего отца и пустил их по воде. Когда отец отругал его за это, мальчик ушёл из дома. После долгих поисков его нашли в храме, где он спрятался за статуей Божественной Матери. С раннего детства он искал утешения в Божественном Присутствии.
Венкатараман закончил начальную школу в Тиручули и переехал в Диндигул для дальнейшего обучения. В феврале 1892 умер его отец, и семья распалась. Венкатараман и его старший брат переехали жить в Мадурай к своему дяде по отцовской линии Суббаяру, а двое младших детей остались с матерью. Сначала он ходил в среднюю школу Скотта, а затем поступил в школу при Американской Миссии. Мальчик предпочитал спортивные игры с друзьями учёбе. У него была отличная память, и он мог повторить урок, прочитав его всего один раз. В то время он отличался очень глубоким сном. Он так крепко спал, что друзья, которые не решались задирать его днём, могли прийти ночью, стащить его с кровати и безнаказанно пинать, пока он спал, а утром он ничего об этом не знал.
Однажды, встретив родственника, юноша спросил у него: “Откуда вы приехали?” Тот ответил: «С Аруначалы». Юноша воскликнул с волнением: “Что? От Аруначалы? Где это!” Родственник удивился его незнанию, и объяснил, что Аруначала – это то же, что и Тируваннамалай. Махарши упоминает об этом случае в гимне Аруначале, который он написал позже: «О! Что за чудо! Аруначала стоит как неодушевлённая Гора. Её воздействие таинственно, вне человеческого понимания. С невинного возраста в моём уме сияло, что Аруначала была чем-то непревзойдённым по величию, но когда я узнал от другого, что она – то же, что и Тируваннамалай, я не осознал её значения. Когда она привлекла меня к себе, успокоив ум, и я подошёл близко, я увидел её, стоящую неподвижно». “Восемь строф Аруначале”
Вскоре он впервые прочитал Перияпураны, жизнеописания шестидесяти трёх тамильских святых. Он был охвачен восторгом, что возможна такая любовь, такая вера, такое божественное рвение. Рассказы об отречении, ведущем к Божественному Союзу, вызвали в нём огромную благодарность и желание подражать этим святым. С этого времени в нём начал пробуждаться поток осознавания. Он рассказывал об этом со свойственной ему простотой: “Сначала я подумал, что это какая-то лихорадка, но решил, что она приятная, поэтому пусть будет”.
