Skip to main content
Languages

Учения

Упадеша Шри Бхагавана, то есть руководство или наставления, данные Им, в некотором смысле были тайными. Хотя он был доступен для всех и хотя вопросы обычно задавались публично и на них отвечали, руководство, данное каждому ученику, тем не менее, было чрезвычайно прямым и адаптированным к его характеру. Когда однажды Свами Йогананда, Свами с большим количеством последователей в Америке, спросил его, какое духовное наставление следует давать людям для их подъема, он ответил: «Это зависит от темперамента и духовной зрелости человека. Массового обучения быть не может».

Шри Бхагаван был очень активен, но его деятельность была настолько скрыта, что случайные посетители и те, кто не смог ее заметить, считали, что он вообще не дает упадеши или что он безразличен к нуждам искателей. Общепризнано, что реализация возможна только по милости гуру.

Шри Бхагаван был в этом так же уверен, как и другие Учителя. Поэтому садхаке (стремящемуся) было недостаточно знать, что его учение возвышено и его присутствие вдохновляет; необходимо было знать, что он был Гуру, дающим дикшу (посвящение) и упадешу (наставления).


Аксиоматично, что тот, кто является Гуру в этом высшем смысле осознания своей тождественности с Абсолютом, не говорит так, поскольку не осталось эго, которое могло бы подтвердить тождество. Также он не говорит, что у него есть ученики, ибо, будучи за пределами инаковости, для него не может быть никакого родства.

Однако, когда преданный был искренне огорчен и искал решения, он иногда успокаивал его так, что не оставляло места для сомнений. Английский ученик, майор Чедвик, записал такое заверение, данное ему в 1940 году:

Бх. Да.

Ч. Он также говорит, что гуру необходим, если человек желает достичь освобождения.

Бх. Да.

Major Chadwick with Sri Bhagavan

Ч. что же мне тогда делать? Неужели то, что я сидел здесь все эти годы, было просто пустой тратой времени? Должен ли я пойти и поискать какого-нибудь Гуру, чтобы получить посвящение, учитывая, что Бхагаван говорит, что он не Гуру?

Бх. Как вы думаете, что привело вас сюда на такое большое расстояние и заставило оставаться здесь так надолго? Почему вы сомневаетесь? Если бы была необходимость искать гуру где-то еще, вы бы уже давно ушли.

Ч. Тогда у Бхагавана есть ученики! Бх. Как я сказал, с точки зрения Бхагавана учеников нет, но с точки зрения ученика милость Гуру подобна океану. Если он придет с чашкой, он получит только чашку. Бесполезно жаловаться на скупость океана; чем больше судно, тем больше он сможет перевезти. Это полностью зависит от него.

Ч. Тогда узнать, является ли Багаван моим Гуру или нет, — это просто вопрос веры, если Багаван не признает этого.

Бх. (Садится прямо, поворачивается к переводчику и говорит с большим акцентом.) Спросите его: Хочет ли он, чтобы я дал ему письменный документ?

Профессор Венкатрамия записывает в своем дневнике, что он сказал г-же Пигготт, английской гостье: «Реализация — это результат милости Гуру, а не учений, лекций, медитаций и т. д. Это лишь второстепенные вещи, но это первичная и существенная причина». ».

Когда его спрашивали, давал ли он инициацию, Шри Бхагаван всегда избегал прямого ответа. Но инициация взглядом была вполне реальной вещью. Шри Бхагаван поворачивался к преданному, его глаза были устремлены на него с пылающим вниманием. Яркость, сила его глаз слились воедино, нарушив мыслительный процесс. Иногда казалось, что через человека проходит электрический ток, иногда — огромный покой, поток света. Один преданный описал это: «Внезапно Бхагаван обратил на меня свои сияющие, прозрачные глаза. До этого я не могла долго выносить его взгляд. Теперь я снова смотрел в эти ужасные, чудесные глаза, не мог сказать, как долго. Они держали меня в своего рода вибрации, отчетливо слышимой для меня». Всегда за этим следовало ощущение, несомненная убежденность, что Шри Бхагаван взял на себя ответственность, что отныне он главный, он направляет. Те, кто знал, заметили бы, когда такое посвящение имело место, но обычно оно было незаметным; это могло произойти во время пения Вед, или преданный мог почувствовать внезапный импульс пойти к Шри Бхагавану до рассвета или в какое-то время, когда его будет мало или совсем не будет. Инициация молчанием была столь же реальной. Оно проникло в тех, кто обратился к Шри Бхагавану в своих сердцах, не имея возможности поехать в Тируваннамалай телесно. Иногда это давалось во сне, как в случае с Натесой Мудальяр.