Учения
Упадеша Шри Бхагавана, то есть руководство или наставления, данные Им, в некотором смысле были тайными. Хотя он был доступен для всех и хотя вопросы обычно задавались публично и на них отвечали, руководство, данное каждому ученику, тем не менее, было чрезвычайно прямым и адаптированным к его характеру. Когда однажды Свами Йогананда, Свами с большим количеством последователей в Америке, спросил его, какое духовное наставление следует давать людям для их подъема, он ответил: «Это зависит от темперамента и духовной зрелости человека. Массового обучения быть не может».

Шри Бхагаван был в этом так же уверен, как и другие Учителя. Поэтому садхаке (стремящемуся) было недостаточно знать, что его учение возвышено и его присутствие вдохновляет; необходимо было знать, что он был Гуру, дающим дикшу (посвящение) и упадешу (наставления).

Major Chadwick with Sri Bhagavan
Профессор Венкатрамия записывает в своем дневнике, что он сказал г-же Пигготт, английской гостье: «Реализация — это результат милости Гуру, а не учений, лекций, медитаций и т. д. Это лишь второстепенные вещи, но это первичная и существенная причина». ».
Когда его спрашивали, давал ли он инициацию, Шри Бхагаван всегда избегал прямого ответа. Но инициация взглядом была вполне реальной вещью. Шри Бхагаван поворачивался к преданному, его глаза были устремлены на него с пылающим вниманием. Яркость, сила его глаз слились воедино, нарушив мыслительный процесс. Иногда казалось, что через человека проходит электрический ток, иногда — огромный покой, поток света. Один преданный описал это: «Внезапно Бхагаван обратил на меня свои сияющие, прозрачные глаза. До этого я не могла долго выносить его взгляд. Теперь я снова смотрел в эти ужасные, чудесные глаза, не мог сказать, как долго. Они держали меня в своего рода вибрации, отчетливо слышимой для меня». Всегда за этим следовало ощущение, несомненная убежденность, что Шри Бхагаван взял на себя ответственность, что отныне он главный, он направляет. Те, кто знал, заметили бы, когда такое посвящение имело место, но обычно оно было незаметным; это могло произойти во время пения Вед, или преданный мог почувствовать внезапный импульс пойти к Шри Бхагавану до рассвета или в какое-то время, когда его будет мало или совсем не будет. Инициация молчанием была столь же реальной. Оно проникло в тех, кто обратился к Шри Бхагавану в своих сердцах, не имея возможности поехать в Тируваннамалай телесно. Иногда это давалось во сне, как в случае с Натесой Мудальяр.