Șocul fricii de moarte mi-a împins mintea înăuntru și mi-am spus mental, fără a încadra efectiv cuvintele: ‘Acum moartea a venit; ce înseamnă? Ce este pe moarte? Acest trup moare.” Și am dramatizat imediat apariția morții. Stăteam întins cu membrele întinse ca și cum rigor mortis s-ar fi instalat și ar fi imitat un cadavru pentru a da mai multă realitate anchetei. Mi-am ținut respirația și mi-am ținut buzele strâns închise, astfel încât niciun sunet să nu poată scăpa, astfel încât nici cuvântul „eu” sau orice alt cuvânt să nu poată fi rostit, „Ei bine, atunci”, mi-am spus, „acest trup este mort. Va fi dus înțepenit pe pământul care arde și acolo ars și redus în cenuşă. Dar eu sunt mort odată cu moartea acestui trup? Corpul este „eu”? Este tăcut și inert, dar simt întreaga forță a personalității mele și chiar vocea „Eului” din mine, în afară de aceasta. Deci eu sunt Duhul care transcende trupul. Trupul moare, dar Duhul care îl transcende nu poate fi atins de moarte. Aceasta înseamnă că eu sunt Duhul fără moarte.’ Toate acestea nu erau gânduri plictisitoare; mi-a strălucit viu ca un adevăr viu pe care l-am perceput în mod direct, aproape fără proces de gândire. „Eu” era ceva foarte real, singurul lucru real despre starea mea prezentă, iar toată activitatea conștientă legată de corpul meu era centrată pe acel „eu”. Din acel moment, „Eul” sau Sinele și-a concentrat atenția asupra lui însuși printr-o fascinație puternică. Frica de moarte dispăruse odată pentru totdeauna. Absorbția în Sine a continuat neîntrerupt din acel moment. Alte gânduri s-ar putea să vină și să plece ca diferitele note ale muzicii, dar „eu” a continuat ca nota fundamentală de sruti care stă la baza și se îmbină cu toate celelalte note. Indiferent dacă corpul era angajat în vorbire, citire sau orice altceva, eu eram încă centrat pe „eu”. Înainte de acea criză, nu aveam o percepție clară a Sinelui meu și nu eram conștient atras de ea. Nu simțeam niciun interes perceptibil sau direct față de ea, cu atât mai puțin vreo înclinație de a locui permanent în ea.

Efectul experienței morții a adus o schimbare completă în interesele și perspectiva lui Venkataraman. A devenit blând și supus, fără să se plângă sau să riposteze împotriva tratamentului inechitabil. Mai târziu, el și-a descris starea:

Una dintre caracteristicile noului meu stat a fost schimbarea mea de atitudine față de Templul Meenakshi. Înainte mergeam acolo ocazional cu prietenii să mă uit la imagini și să-mi pun cenușa sacră și vermilionul pe frunte și mă întorceam acasă aproape nemișcat. Dar după trezire am mers acolo aproape în fiecare seară. Obișnuiam să merg singur și să stau nemișcat mult timp în fața unei imagini a lui Siva sau Meenakshi sau Nataraja și a celor șaizeci și trei de sfinți și, în timp ce stăteam acolo, valuri de emoție m-au copleșit.