El shock del miedo a la muerte llevó mi mente hacia adentro y me dije mentalmente, sin llegar a formular las palabras: “Ahora ha llegado la muerte; ¿Qué significa? ¿Qué es lo que está muriendo? Este cuerpo muere”. Y en seguida dramaticé el acontecimiento de la muerte. Me quedé tendido con los miembros estirados, rígidos, como si se hubiera instalado el rigor mortis e imitara un cadáver para dar mayor realidad a la investigación. Contuve la respiración y mantuve los labios fuertemente cerrados para que ningún sonido pudiera escapar, para que no se pudiera pronunciar la palabra "yo" ni cualquier otra palabra: "Bueno, entonces", me dije, "este cuerpo está muerto". Será llevado rígido al suelo en llamas y allí quemado y reducido a cenizas. ¿Pero con la muerte de este cuerpo estoy muerto? ¿Es el cuerpo "yo"? Es silencioso e inerte pero siento toda la fuerza de mi personalidad e incluso la voz del "yo" dentro de mí, aparte de ella. Entonces soy Espíritu que trasciende el cuerpo. El cuerpo muere pero el Espíritu que lo trasciende no puede ser tocado por la muerte. Esto significa que soy el Espíritu inmortal”. Todo esto no fue un pensamiento aburrido; pasó a través de mí vívidamente como una verdad viva que percibí directamente, casi sin proceso de pensamiento. El "yo" era algo muy real, lo único real acerca de mi estado actual, y toda la actividad consciente conectada con mi cuerpo estaba centrada en ese "yo". A partir de ese momento el “Yo” o Yo centró la atención sobre sí mismo mediante una poderosa fascinación. El miedo a la muerte había desaparecido de una vez por todas. La absorción en el Ser continuó ininterrumpida desde ese momento en adelante. Otros pensamientos podían ir y venir como las diversas notas de la música, pero el "yo" continuaba como la nota sruti fundamental que subyace y se mezcla con todas las demás notas. Ya sea que el cuerpo estuviera ocupado hablando, leyendo o cualquier otra cosa, yo todavía estaba centrado en el "yo". Antes de esa crisis no tenía una percepción clara de mi Ser y no me sentía conscientemente atraído por él. No sentí ningún interés perceptible o directo en él, y mucho menos ninguna inclinación a permanecer permanentemente en él.

El efecto de la experiencia de la muerte provocó un cambio completo en los intereses y la perspectiva de Venkataraman. Se volvió manso y sumiso sin quejarse ni tomar represalias por el trato injusto. Más tarde describió su condición:

Una de las características de mi nuevo estado fue mi cambio de actitud hacia el Templo Meenakshi. Antiguamente iba allí de vez en cuando con amigos para mirar las imágenes y ponerme la ceniza sagrada y el bermellón en la frente y regresaba a casa casi impasible. Pero después del despertar fui allí casi todas las noches. Solía ir solo y quedarme inmóvil durante mucho tiempo ante una imagen de Siva o Meenakshi o Nataraja y los sesenta y tres santos, y mientras estaba allí, oleadas de emoción me abrumaban.